Христианские заговоры - блог №1203562

Думаю, большинство согласится, что магия Слова сильна и способна на многое (особенно это касается стихоподобных заклинаний). В этом плане русский язык, имхо – один из лучших, т.к. в нем сохранилось множество слов – прямых, сущностных понятий вещей, идей и процессов (по этому поводу, кроме смеха, можно почитать хоть Задорнова). Поэтому так много можно найти в инете заговоров, наговоров, шепотков.

Но, перефразируя Чехова, в полноценно действенном заговоре все должно быть прекрасно — и форма, и содержание, и смысл, и сам исполнитель.

Не буду сейчас углубляться во все условия (это явно тема для более, чем одного блога), сконцентрируюсь на содержании. Которое, должно быть, как минимум, внутренне непротиворечивым. Чего явно не наблюдается в половине гуляющих по сети (и перепечатываемых в книгах – сборниках) заговоров.

Все дело в том, что многие, изначально языческие заговоры были «христианизированы» после крещения Руси. Это достаточно легко увидеть.

В примере имеется обращение к христианскому Богу-отцу и Христу, святым и прочие элементы обычной молитвы. Но, кроме этого, имеются и признаки более глубокого пласта – самого заговора как магического обряда.Это упоминание синего моря, в котором лежит белый камень (океан, остров Буян, камень Алатырь), а также форма обращения «даждь», характерная для славления Даждьбогу, как подателю благ (просьба «сподобитися славы», что явно не стыкуется с христианским поучением жить в смирении). Т.е. – налицо внутренние противоречия, которые лишают заговор бОльшей части его силы, даже если остальные составляющие обряда (а чтение заговора – уже сакральное действие, обряд) безупречны.

Перечисляя эти противоречия, начну с главного. Это крайне негативное отношение христианской церкви к магии (думаю, никто не станет отрицать, что заговор – это магия) как таковой. В христианстве заниматься магией – это грех. А значит, эгрегор не даст Силы и не поддержит исполнителя.

Второе противоречие – явный антагонизм христианства язычеству (откуда взята вся форма заговора и отдельные его важные части), как образу жизни, славянским Богам и т.п.

Третье – просьбы о материальном благе, что противоречит концепции христианства (зато очень близко Даждьбогу), которое пропагандирует идею скромности в жизни земной, дабы заслужить жизнь вечную в раю. В примере – обращение к святым с весьма «приземленной» целью: «… молите Бога… о моем добре».

Поэтому, вышеприведенный заговор будет работать только в части молитвы. Хотя здесь тоже видна неискренность, хитрость человеческая – обещание «… хвалити… имя Твое», если будет исполнена просьба. С другой стороны все честно и прозрачно, это отношения с христианским эгрегором вида «ты мне – я тебе».

Во втором примере еще более явно звучат славянские мотивы, а очевидное изначальное обращение к Ладе-Богородице заменено на христианский образ Девы Марии.

Думаю, я достаточно понятно объяснил, почему подобные заговоры действуют гораздо слабее, чем могли бы. Но, зная причину, не так трудно восстановить их исходный вид, о чем я, вероятно, расскажу в одном из моих будущих блогов.